teks sastra arab jahiliy kisah dzul isba' dan sayyid hasyim bin abdul manaf

النص الأدبي من الحكمة من النثر الجاهلي

ذُو الإِصْبَعِ اَلعَدَوَانِي يُوْصِى اِبْنَهُ أَسِيْدًا عَنْ طَرِيْقِ السَّيَادَةِش وَالشَّرَفِ: اِشْتَهَرَ حُكَمَاءُ العَرَبِ بِوَصَايَاهُم اَلمستَخْلِصَةُ من خَبَرَتِهم وَتِجَارَبِهمْ فِي الحَيَاةِ، وَهَذَا ذُو الْإِصْبَعِ وَقَدْ كبرت سَنَه وَحضرَتُهُ الوَفَاةُ يُوصِى اِبْنَهُ بِطَائِفَةٍ مِن الصِّفَاتِ الحَمِيْدَةِ لِيَنْتَفَعع بِهَا فِي حَيَاتِهِ وَمُعَامَلَتِه لِلنَّاسِ: "يَا بُنَي اِنّ اَباَكَ قَدْ فني وَهُو حَيٌّ وَعَاشَ حَتىَّ سئم العيش وَاِنِّي مُوصِيكَ بِماَ اَن حَفظته بلغت فِي قَوْمِكَ مَا بَلَغْتُهُ فَاحْفُظُ عني: اَلَنْ جَانِبَكَ لِقَومِكَ يُحِبُّوكَ وَتَوَاضَعُ لَهُمْ يَرْفَعُوكَ وَابْسِطْ لَهُمْ وَجْهَكَ يُطْيِعُوكَ وَلَا تَسْتَأثِرُ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ يَسُوْدُوْكَ وَاكرم صِغَارَهُم كَمَا تُكْرِمُ كِبَارَهُم يُكْرِمُكَ كِبَارُهُم وَيُكَبِّرُ عَلىَ مودتك صِغاَرهم وَ أَعْزِزْ جاَرَكَ وَأَعْنِ مِن اِسْتَعَانَ بِكَ وَاكْرِم ضَيْفَكَ وَ اسْرِعْ النَّهْضَةَ فِي الصّريخِ، فَبِذَلِكَ يُتِمُّ سؤددك." (محمد أحمد المرشدي وإخوانه، الأدب والنصوص والبلاغة، القاهرة: دار المعارف، بدون تاريخ، ص 109 – 110.)

إِكْرَامُ الحُجَّجِ لِهاَشِمِ ن عبد مناف: "ياَ مَعْشَرَ قُرَيشٍ، اَنْتُم سـَادَةُ العَرَبِ أَحْسَنُهَا وُجُوهَا وَاَعْظَمُهَا اَحْلاَمًا وَاَوْسَطُهَا اَنسَابًا وَاَقْرَبهَا اِرْحَامًا. يَا مَعْشَرَ قُرَيشٍ اَنتُمْ جِيرَانُ بَيتُ الله اَكرَمَكُم بِوِلَايَتِه وَخَصَّكُم بِجِوَارِهِ دُونَ بَنِي اِسمَاعِيلَ وَحِفْظَ مِنْكُم اَحْسِنَ مَا حِفْظَ جَارٌ مِن جَارِه فَاَكْرِمُوا ضَيفَهُ وَزَوَارَ بَيْتهُ فَإنَّهُم يَأتُونَكُم شَعْثًا غَبَرًا مِن كُلّ بَلَدٍ. فَوَرَبِّ هَذِهِ البُنْيَة لَوْ كَان مَال يَحْمِلُ ذَلِك لِكَفَيْتُمُوهأَلا وَإِنّي مُخْرِجٌ مِن طِيْبِ مَالِي وَحَلَالِهِ مَالَم تُقَطِّعْ فِيْه رَحِمٌ ولَم يؤخذ بِظُلْمٍ وَلَم يَدْخُلْ فيه حَرَامٌ فَوَاضَعَهُ فَمَنْ شَاءَ اَن يَفْعَل مِنْكُم ذَلِك َفَعَلَ. وَأَسْأَلُكُم بِحُرمَةِ هذا البيت ألا يَخرْجُ رَجُلٌ مِنكُم مِن مَالِهِ لِكِرِامَةِ زَوَارِ بَيتِ الله وَمُعَوَّنَتِهِمْ إِلّا طَيِبًا لَمْ يُؤْخَذ ظُلْماً وَلَم تُقَطِّع فِيهِ رَحِمٌ ولم يَغْتَصِبُ." (محمد أحمد المرشدي وإخوانه، الأدب والنصوص والبلاغة، القاهرة: دار المعارف، بدون تاريخ، ص 113-114)

الترجمة :

berikut contoh wasiat pada masa jahiliyah, wasiat dzul isba’ al- ‘dwani kepada anaknya usaid.:

Disaat dzul isba’ al-adwani merasakan ajalnya, ia memanggil anaknya usaid, ia menasihati anaknya dengan beberapa nasihat demi mewujudkan kedudukan yang mulia di tengah dan menjadikannya seorang yang mulia. Terhormat dan dicintai oleh kaumnya. Ia berkata:

berlemah lembutlah kepada manusia maka mereka akan mencintaimu, dan bersikap rendah hatilah niscaya mereka akan mengangkat kedudukanmu, samut mereka dengan wajah   yang selalu berseri maka mereka akan akan mentaatimu, dan janganlah engkau bersikap kikir maka mereka akan menghormatimu, mulyakanlah anak kecil mereka sebagaimana engkau mencintai orang orang dewasa diantara mereka, maka anak kecil tadi akan tumbuh dengan kecintaan kepadamu, mudahkanlah hartamu untuk kau berikan, hormatilah tetanggamu dan tolonglah orang yang minta peretolongan, muliakanlah tamudan selalu berseri  ketika menghadapi orang yang meminta minta, maka dengan itu semua sempurnalah kepemimpinanmu.

Wahai kaum quraisy kamu adalah orang yang paling ijaksan dan paling mulia di kalangan orang ara ras kamu adalah yang teraik diantara sumua ras. Allah yang maha kuasa memerikan kepadamu tempat disisi rumahnya sendiri dan telah menganugrahkan kepadamu kelebihan dalam hal ini diatas seluruh keturunan ismail.

Wahai qaum ku, berhati hatilah! Para pengunjung rumah allah datang kepadamu bulan ini dengan kenikmatan luar biasa. Mereka adalah para tamu allah, dan kewajiban kamu adalah menerima mereka. Ada anyak orang fakir miskin diantara mereka, yang datang dari tempat tempat jauh. Saya bersumpah demi tuhan rumah ini, apaia saya cukup kaya untuk menjamu sremua tamu allah maka saya tidak akan mendesak kamu untuk memerikan bantuan. Namun, sekarang saya menafkahkan semua yang dapat saya nafkahkan, dan apa yang telah saya peroleh dengan jallan hahal.

Saya bersumpah kepada kamu demi kehormatan rumah ini ahwa kamu tidak boleh menafkahkan, untuk tujuan ini, apa yang telah kamu serobot, atau memberiakn atau menafkahkanapapun secara munafikatau karena terpaksa. Apabila seseorang tak ingin membantu, ia eas untuk tidak menafkahkan apapun.